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虽然大赦或赎罪券并未直接见于《圣经》，大赦是建基于「代赎」的古老观念。这原则又建立在另一个根据上：诸圣相通功及所有基督徒在基督妙身内的团结。天主教认为，圣保禄对教会的教导中有此道理根据：在作为基督妙身的教会之内，各肢体共同帮助一个生病肢体的痊愈，「在我的肉身上，为基督的身体补充基督的苦难所欠缺的」(《新约圣经》哥一24)。在以后几个世纪中，集体悔罪的社会性显示，悔罪者在补赎己罪时，不是只凭个人的力量。到五世纪末，代赎的观念已十分普遍，Caesarius of Arles说：「有鉴于自己罪孽深重，悔罪者深感无力补偿己身的罪恶，乃殷切地求取全体子民的扶助」。

售卖赎罪券源于十字军时代，甘愿冒生命危险参与“圣战”的信徒可获赠大赦。1095年，教宗乌尔班二世(1088-1099)规定：凡为了保卫耶路撒冷教会的原故(不为求取自身的光荣)参与十字军者，可以抵销所有的罪罚(暂罚)。其后，大赦的赠予更伸展到资助十字军东征的人士。其后，向教会提供财政支持的人也可以获得这些大赦。教会颁赠大赦的习惯正式开始于十一世纪，当时有一不成文的定规：凡捐助隐修院者，可以减少一天严斋的补赎。不久之后，其他为获取大赦的条件相继出现，赎罪券发展为筹募经费以兴建教堂、寺院和医院的方便方法。宗教历史教授班顿(Roland Bainton)说，“中古时代最宏伟壮丽的纪念物都是以这种方法筹得经费兴建的。”

教宗博义八世宣布1300年为禧年，凡到罗马朝圣的信徒将得全大赦。“朝圣可获全大赦”固然符合信理，但圣赦院却随后通告凡未能亲身到罗马朝圣者可用捐款代替。至此，全大赦开始与金钱捆绑在一起，成为花钱便能购得的“赎罪券”。教宗西克斯特四世于1476年宣布生者应为仍在炼狱中的离世亲友求全大赦使其早升天堂。教宗朱利二世于1506年开始建造圣伯多禄大殿，因工程浩大，到教宗良十世时大殿尚未完工。所需要的经费一时无法筹措得够，良十世便派人到各处去募款，并宣布凡信徒办告解、领圣体，并愿为建造伯多禄大殿而捐献金钱，教宗将为他颁赐全大赦。

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* 有生命的活组织，它依循的是攸关生机的原理（vital principle），而不是生物化学反应或物理定理。

* 生命的运作，不只是依循物理及化学定律。生命有自我决定的能力。

活力论认为生命拥有一种自我的力量(elan vital)，或是称为生命力（life-force）、生机脉冲（vital impulse）、生命活力（vital spark）、生命能量（energy）、甚至有些人称此为灵魂、气。这种力量是非物质的，因此生命无法完全以物理或化学方式来解释它。

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刘平，西汉宗室，即真定顷王。汉景帝孙，常山宪王刘舜庶子。

刘平之母为刘舜幸姬，汉武帝元鼎三年（前114年）常山王刘勃被废后一个多月，武帝哀其灭国，复封他三万户，为真定王。在位二十五年于征和三年（前90年）病故，他的儿子真定烈王刘偃嗣位。刘偃在位十八年，本始三年（前71年）刘偃的儿子真定孝王刘申嗣位。刘申在位三十三年，建昭元年（前38年）刘申的儿子真定安王刘雍嗣位。在位十六年，阳朔三年（前22年）刘雍的儿子真定共王刘普嗣位。在位十五年，绥和二年（前7年）刘普的儿子真定王刘杨嗣位。王莽篡位，贬刘杨为公，次年，废除。刘杨弟弟临邑侯刘让、妹妹郭主是郭圣通的母亲。

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