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根据阿历克塞传中的说法，札卡斯原本是一名劫掠者，后来在尼基弗鲁斯三世的统治时期被抓获成为一名囚犯，日后他转入拜占庭帝国军队内服役，并得到赏识而迅速获得迁升，在此期间札卡斯不仅得到许多丰厚的奖赏，甚至获得贵族的头衔，但当阿历克塞一世于1081年举兵废黜尼基弗鲁斯三世后，札卡斯在政争中失去他原有的地位，并逃离了拜占庭帝国。

约在1088年左右，札卡斯开始以士麦那为基地对拜占庭人发动战争。他雇用许多基督徒工匠为自己建造了一支舰队，并利用这支舰队接连攻占福西亚以及爱琴海东部的沿岸岛屿，包括：萨摩斯岛、希俄斯、罗得岛与莱斯沃斯岛等地皆被札卡斯占领，仅剩莱斯沃斯岛北岸的米西姆纳堡垒未被攻陷，虽然拜占庭帝国派出由尼基塔斯·卡斯塔莫提斯（Niketas Kastamonites）所率领的海军试图进行反击，不过却遭到札卡斯击败。现今有部分学者推测，在这段期间内，札卡斯可能与另外两名反叛拜占庭的叛军领袖－赛普勒斯的拉普索梅特斯（Rhapsomates in Cyprus）和克里特的卡里克斯（Karykes in Crete）间有密切合作的关系，极有可能与他们联手对抗拜占庭帝国。

于1090或1091年，拜占庭的军队在Constantine Dalassenos (thalassokrator)的带领下成功收复希俄斯岛，不过札卡斯迅速地重整他的军队，并再度对拜占庭发动袭击，札卡斯同时宣称自己是拜占庭的皇帝（巴西琉斯），并试图与色雷斯的佩切涅格人结盟一同攻击拜占庭的首都君士坦丁堡。1092年，达拉瑟诺斯与帝国新任的大都督约翰·杜卡斯共同被派往对付札卡斯，他们率军包围了莱斯沃斯岛上的米蒂利尼堡垒，札卡斯虽然奋力的抵抗长达3个月的时间，不过最终他仍不得不与拜占庭人谈判并放弃堡垒，在札卡斯带领军队撤回士麦那的途中，达拉瑟诺斯沿路追击并几乎将札卡斯的舰队彻底摧毁。

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大多数的孟加拉的尼泊尔人是1950年代时为改善生活水准而来到北印度附近地区。

他们多数是农民，多数生活在河边。他们在雨季时种植水稻，旱季时种植旱稻、玉米、大麦，他们也种植蔬菜食用，同时养黄牛提供牛奶和养水牛和山羊提供肉食。

他们仍保留种姓制度，可分为高种姓地主和低种姓仆人。

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* 台湾人将天公炉悬挂于公厅梁的中间位置，并以四条链条悬挂著，喻其掌管天地四方、四御、四季气侯等。此外，由于漳州移民认为，古时仅有君王授权或有敕额的寺庙才允许祭天，故部分台湾人便改以三条链条悬挂，象征请掌管天、地、水三界的三官大帝为代表，遥拜玉皇大帝，又称之为「三界炉」或「三界公炉」等。

* 台湾客家人的天公炉又称墙面佛、拜天空、天公塔等。采露天陈设，多将香炉设置于大门左边内侧或墙柱凹槽内等，并以红纸写上「玉皇大帝神位」或「天官赐福香位」的字样。另说客家人亦称天公炉为「太阳公」或「太阳神」，并以此暗喻「反清复明」。「太阳公」是民间黑话，指崇祯皇帝，由于客家先民以中原士族自居，认为清朝满人为异族，故将天公炉置于室外，藉供奉太阳神之名，表态奉明朝为汉族正统。

* 马祖人如果家中供奉神明、祖先，会在门前供上祭祀天公的香炉，位置系在走出门口的左手边，即是住宅大门的龙边（龙边为大）。传统民宅的天公炉材质有石制或水泥制成吉祥的图案，有的造型也能反映出屋主的职业，如鱼型香炉代表渔民、书卷型代表公教人员等；一般常用的是将干净铁罐包上红纸钉在大门龙边，或是用剪纸花装饰。祭拜神明（或祖先）之前，点香要先拜天公，再依序向神明（或祖先）上香。

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