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路易莎号（HMS Louisa）是ㄧ艘于1834年在英格兰大雅茅斯建造的木壳Copper sheathing双桅快速帆船，排水量181吨。
路易莎号最初属于英国东印度公司。4231834年7月15日，驻华商务总监律劳卑抵达澳门，买下路易莎号，当时船上装备3磅弹炮。9月，律劳卑令两艘护卫舰到广州保护英人，商务副总监德庇时与义律从澳门搭乘路易莎号与其会合，强行通过中国虎门水道，与清军交火。这是中英两国首次交火。423路易莎号在此役中弹数发。Sir George Robinson, 2nd Baronet于1835年升任驻华商务总监后，用它作为交通船。1835年12月1日起，他将办公地点从澳门移到停伯在伶仃岛的路易莎号上，便于与停伯在此岛的英国商船打交道，商务副总监义律与三等总监庄士敦反对在伶仃岛办公，认为如此违反英国政府进入广州的指令，因此两人拒绝到伶仃岛办公，义律还主张中国政府官员会认为英国政府允许在伶仃岛进行的鸦片走私活动。其实中国政府并不干预罗便臣驻在伶仃岛。82-85义律于1836年12月升任驻华商务总监后，对路易莎号进行大修，换了新的甲板和Topsides，船壳重新包铜，配备新的桅杆、船帆、小艇和索具，花了6500元，理由是该船已不适航，而由于中国政府不干扰它的活动，它是从澳门到广州的最佳工具。100
第一次鸦片战争中，英军总司令将路易莎号当作交通船57，参与了数场战役。1839年9月，路易莎号参与了九龙海战。1840年8月19日，路易莎号参与了澳门之战。1841年3月，路易莎号在大副Thomas Carmichael指挥下参与了第一次广州之战。1811841年5月，路易莎号参与了第二次广州之战。3425月21日晚，义律与几名陆战队登上路易莎号，清军从上游放下百余只火船攻击英舰，西炮台（位于商馆以西，大约今日之沙面）的清军同时开炮轰击英舰。清军在河边有一门大口径𪿫，炮轰泊在商馆的曙光号、路易莎号，而两船因无风又逆潮无法离开，一度十分危险，只能调整缆绳长短使清军大𪿫在夜间失去准头，两船仅受轻伤，在次晨潮汐变向后脱险。
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平夏城的修建，使得西夏军从没烟峡进攻宋国的通道被堵死，因此在公元1098年（绍圣五年），小梁太后偕同夏崇宗李干顺再次猛攻平夏城，但西夏军遇到大雪人困马乏，最终惨败。章楶遣折可适、郭成轻骑夜袭，俘获西夏大将嵬名阿埋与妹勒都逋及其族人，史称平夏城之战。
大捷的消息传出后，宋哲宗亲自到紫宸殿接受大臣的祝贺，并擢章楶为枢密直学士、龙图阁端明殿学士，进阶大中大夫。随后宋军兴建西安州与天都寨，打通泾原路与熙河路，控制横山大部分地区后，秦州变成内地，宋军取得对西夏战略上的优势。
宋朝控制横山地区后，西夏处境日益艰困。公元1099年（元符二年）西夏发生政变，在辽国暗助下，小梁太后被设计毒杀，随后西夏以皇太后逝世为理由，向宋国遣使告哀并谢罪，宋国表示不接纳西夏的使节。不过辽国随即派遣签书枢密院事萧德崇，为宋夏两国「调停」，最后宋国只好接受西夏的求和。
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该词在几乎很多不同斯拉夫语言中都有着相似之处，如：捷克和斯洛伐克是upír及upiór(也许是受东斯拉夫的影响)、乌克兰是упир(upyr)、俄罗斯是упырь(upyr')，白俄罗斯是упыр(upyr)、旧东斯拉夫是упирь(upir')。确切的词源不太清楚。其中提出的原斯拉夫形式是ǫpyrь和ǫpirь。另外，一种并不普遍的理论认为，斯拉夫语借用了突厥语词“Ubır”或“Ubar”(女巫)。捷克语言学家瓦茨拉夫·马海克提出，斯洛伐克动词“vrepiť sa” (附着，撵入)，或者其假想变位词“vperiť sa”(在捷克语中，古动词“vpeřit ”的意思是“猛烈推撞”)作为一个词源的背景，因而将“upír ”译为“刺人、咬人”。
早期在旧俄语中用到该词的是反异教徒论文《格利高里的讲话》(俄语Слово святого Григория)，追溯至11-13世纪，对异教徒“Upyri”崇拜的报道。
通常斯拉夫信仰对灵魂和肉体有着明确的区别。灵魂被看着是不朽。斯拉夫人认为，人死后灵魂会走出体外，在进入永恒的来世之前，会在邻里和工作场所附近游荡40天。因此，异教的斯拉夫人认为有必要打开家里的一扇窗户或门以供灵魂出入。在此期间，相信灵魂具有再次进入死者体内的能力。就像前面提到的精灵。在这40天中，游荡的灵魂既能保佑，也能肆虐其家庭和邻居。当一个人死后，非常强调葬礼的安排，以确保灵魂能洁净、平和地与身体分离。未洗礼的死婴、暴死、夭折或犯重罪之人(如巫师或凶手)等，死后灵魂都是不洁的。假如死者没有得到恰当的安葬，灵魂也会不洁。另外，没有妥当安葬的尸身易受其他不洁灵魂和精灵的侵扰，斯拉夫人非常担心不洁灵魂的报复。
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