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下水径站为地下站，位于龙岗区水径社区吉华路地下、下水径村一带，临近住宅区及水径村商店街。
下水径站为岛式站台车站，车站标准段宽10米，总长334.6米，采用双层单（双）柱双跨结构。该站施工采用盖挖逆筑施工工法（先建造地下的柱、梁和顶板，然后下部进行开挖及主体施工），盖挖车站与上下盖挖区间长1064.6米，是深圳规模最大的盖挖逆筑工程。车站南端设交叉渡线，北端设一条存车线，并预留通往上水径停车场接轨。
本站设有两个出入口，其中A出入口位于吉华路西侧、下水径村村口，而C出口则位于吉华路东侧、水径派出所附近。两出口均紧靠公交站。
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宗座缺出论（Sedevacantism，由拉丁语 Sede Vacante 而来，意即宗座从缺）是一种不承认召集第二次梵蒂冈大公会议的教宗若望二十三世以来，在梵蒂冈领导天主教会之诸位教宗的理论。「宗座从缺」是天主教用语，指一位教宗逝世或辞职后，在教宗选举选出继任者之前教宗职位的空缺状态。宗座缺出论者宣称，由于教会中现代主义异端滋生，现今领导教廷的教宗并非合法教宗，自1958年庇护十二世逝世之后，该职位就一直空缺。
总的来说，宗座缺出论者视自己为传统主义天主教徒，他们反对第二次梵蒂冈大公会议所推行的改革，以及允许用当地语言的弥撒仪式取代传统的使用拉丁语的脱利腾弥撒。他们认为，在20世纪后半叶执掌梵蒂冈的人，推行了此类变革，因而都是异端。另一些传统人士则承认自庇护十二世起的所有教宗，尽管他们个人采信了许多无耻的异教观念，还仍然是真正的教宗，因为他们都没有动用他们的教宗不能错误性（这种权利的动用十分罕见）来宣扬异端邪说，而所有的天主徒也都认为教宗不可能这么做。
宗座缺出论者的观点部分基于第一次梵蒂冈大公会议发布的教宗不能错误性决议。他们的理论是如果教宗宣扬异端，那么他就不具备不能错误性，因而就称不上是教宗了。另一方面，如果某个教宗接受了异端，即使没有公开地承认，其地位亦将受到质疑。
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《国书总目录》是由岩波书店在1963年11月18日至1976年12月14日出版的书籍目录，汇集在庆应3年（1867年）为止，由日本人以及归化日本的外国人编撰或翻译的书籍，总共八卷，另有一卷索引，号称收录书籍总数达50万册左右，不过根据大妻女子大学的调查则是约43万，由国书研究室负责编纂，题字是安倍能成。
1939年，辻善之助和新村出在岩波茂雄的提议下，开始著手编撰《岩波国书解题》，不过随著太平洋战争爆发以及日本被空袭而被迫中止。1947年，从原本的解题形式改为目录，编纂者也改由辻善之助和新村出的助手森末义彰和市古贞次，以及新加入的堤精二担任。1963年，作为岩波书店成立五十周年的纪念项目，目录开始出版。第八卷出版时，将在1960年资料搜集暂停后得到的资料，以补遗的形式添加至卷末，使资料搜集的下限推迟至1964年。1989年6月1日至1991年1月18日，目录的补订版出版。1990年，目录的续编《古典籍综合目录》出版，新增自1988年为止收集得来的约9.1万份资料，总共三卷。1993年11月1日至1999年6月28日，岩波书店汇集目录所收书籍的作者约3万人的传记，作为岩波书店成立八十周年纪念项目，出版了《国书人名辞典》。2006年12月27日，以补订版目录以及《古典籍综合目录》为基础的「日本古典籍综合目录」开始运作，由国文学研究资料馆负责营运，总共收录约45万册，2012年4月11日易名为「日本古典籍综合目录数据库」。2020年4月3日，国文学研究资料馆在获岩波书店转让目录的版权后于网上公开目录的PDF版。
目录只要是日本人以及归化日本人的著作，无论是日文还是外文均收录，庶民史料则大多由于尚未得到整理而未有收录，仅一张或一幅的书画、绘图、地图或古文书不予收录，绘卷等的拓本亦同。此外，仅一篇文章的话不予收录，不过净瑠璃以及长呗等歌谣则收录，主要的佚书则以参考形式收录。另外，目录的记载事项包括书名、读法、卷册数目、角书、别称、分类、作者、成书时期、手抄本和版本的所在地、印刷本以及复制本等等，按五十音排序。
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