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处境神学（Contextual theology）或处境化神学（Contextualizing theology）意指回应某一处境现象的神学。

「处境化神学」此词原由台湾神学家黄彰辉提出，以在宣教学上回应台湾的本土社会政治处境；黄也借此词指出由亨利·维恩（Henry Venn）和鲁弗斯·安德森（Rufus Anderson）所创立的三自原则（three-self principles）的不足之处。黄在普世教会协会的神学教育基金会中广泛推广处境化神学概念。虽然当时被视为过于前卫，后来它却慢慢被福音派教会和天主教所接受。

此词理解为每个人都有可能来自某一独特的世界观，如阿拉伯或亚洲文化，或处身于某社会政治环境当中。处境化神学的例子包括拉丁美洲解放神学、民众神学、和非洲神学。

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大河内秀纲（1546年－1618年10月31日）是日本战国时代至安土桃山时代的武将。寺津城城主（根据『额田郡志』和『三河国二叶松』记载是额田郡（大平村大河内乡、洞村），所以可能大河内氏支流已经向宗家送入养子）。父亲是大河内信贞。通称孙太郎、金兵卫。

在天文15年（1546年）出生。最初仕于吉良义昭，在三河一向一揆中，于东条城的战斗（永禄7年（1564年）2月28日）等战事中立下战功（『神武创业录』）。在义昭没落后，仕于德川家康（亦有说法指是被卷入吉良家中的争执，于是成为伊奈忠次的配下，此后仕于家康），负责三河、远江的租税事务，领有远江稗原（现今静冈县磐田市）。跟随家康移封至关东地方，领有武藏国高丽郡7百余石，以代官身份活跃（在埼玉县大里郡寄居町大字钵形有「大河内金兵卫阵屋」的痕迹，不过实际结构已经被消除）。晩年剃髪并以休心为法号。

在元和4年（1618年）9月13日死去。享年73岁。法名是金刚院殿雄岳宗英大居士。墓所在爱知县西尾市寺津町的金刚院和埼玉县新座市的平林寺。

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