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更新于 2026-10-06

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宁利勒(Ninlil楔形文字:𒀭𒊩𒌆𒆤/dnin-lil2,“旷野女主”或“风之女主”),也被称为苏德(Sud),阿卡德语名为穆里图(Mulliltu),是恩利勒的配偶神。宁利勒是哈亚(Haya)与收获、书写女神尼萨巴(Nisaba)的女儿,后者在苏美尔语文献中有非常多的别称,包括侬巴尔舍古努(Nunbarsegunu)、宁塞巴尔衮努(Ninshebargunnu)等等。而根据部分阿卡德文献,她是安努(又名安)和安图(苏美尔语“祺”)的女儿。西奥菲勒斯·戈德里奇·平奇斯指出,宁利勒或贝莉特·伊兰尼(Belit Ilani)在七个不同地区有七个不同的名字(如宁图德(Nintud)、宁胡尔萨格、宁玛赫(Ninmah)等)。

宁利尔的名字写作𒀭𒊩𒌆𒆤/DNIN.LIL2,在早王朝时期写为𒂍𒉣𒉣/E2.NUN.NUN,在埃美莎方言(赞美诗中地位崇高的女性所讲的苏美尔语变体)称为𒀭𒃽𒆤/dgašan-lil2,传统上将其解释为苏美尔语“风之女主”,与其丈夫恩利勒(Enlil,“风之主”)相对应,解释的理由来自一份新亚述时代的文献,文献中将她与北风联系在一起,诠释其名字为“风之女主”;文献亦将恩利勒的名字与东风联系在一起,诠释其名字为“万物之主”。但由于该文献的年代相对于宁利尔出现的年代过于晚,因此这个解释遭到了不少亚述学者的质疑。

另一份文献指出宁利尔又名苏德(Sud,𒀭𒋢𒆳𒊒/dsud3),后者是宁利勒在嫁给恩利尔之前作为少女的名字。一般人为苏德是另一个城邦舒鲁帕克(Šurrupag)的守护神之一,在后来与作为恩利勒之妻的宁利勒融合为一个神。

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相关阅读:宁利勒

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巴哈伊信仰的创立者巴哈欧拉,在他的至圣经(《亚格达斯经》,又被称为他的律法书)中,首次命谕了正义院制度,界定了它的职能。在巴哈欧拉的其他著作中,比如他的《巴哈欧拉书简集》,这一机构的功能被进一步阐述和提及。在这些著作中,巴哈欧拉写到世界正义院对整个巴哈伊教拥有统辖权,对于他没有明示的问题予以裁决,他说世界正义院的成员要对神圣的启发怀有信心,为所有的民众考虑,捍卫他们的荣誉。

后来,巴哈欧拉的儿子和继承人阿博都巴哈,在他的《遗嘱》中阐释了世界正义院的功能、构成和选举方法。他写到世界正义院将会处于巴哈欧拉的保护之下,将会免于谬误,信徒有服从世界正义院的义务。阿博都-巴哈首次使用“世界正义院”,使最高机构区分于各个社区的地方“正义院”以及第二级的“正义院”(现在的巴哈伊国家灵体会)。他指出世界正义院可以通过多数票的方式决策,但一致的决策更可取,它将由第二级的正义院选举产生。他确认了巴哈欧拉的如下声明——世界正义院成员限于男性,他说这一决策背后的原因会在将来显明。

现在世界正义院的所有成员,之前都有在国际研习中心服务的经历。他们是:

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相关阅读:世界正义院是巴哈伊信仰的最高行政机构

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文化圈(Kulturkreis)是一个与文化相关的地域名词,多侧重「历史发展」与「地域统合」。

「文化圈」的概念与另一个类似的概念「文化区」的意思并不尽相同。一般而言,「文化圈」概念著重「历史发展」与「地域统合」,而「文化区」较著重地理概念。

德国民族学家莱奥·弗洛贝纽斯最早提出“文化圈”(Kulurkreis, Culture Circles)的概念,同是德国人的弗里茨·格雷布内尔(Fritz Graebner,1877-1934)对“文化圈”做了系统的从理论到方法的论述。简单地说,所谓“文化圈”,就是根据一定数量的特定的文化特质(5到20个)对文化所进行的圈层划分。格雷布内尔把澳大利亚和大洋洲地区分为6至8个独立的文化圈,分别是:(1)塔斯马尼亚文化圈,(2)古澳洲文化圈,(3)图腾文化圈,(4)东巴布亚文化圈,(5)美拉尼西亚文化圈,(6)原始波利尼西亚文化圈,(7)新波利尼西亚文化圈,(8)印度尼西亚文化圈。

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