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乡道云200线是田心仔至荷苞的道路，其东侧端点（终点）位于本地区中部偏西北的荷苞厝聚落县道149甲线路口。由此向西南绕弯道转东南再转南南西再转西南微西出聚落后蜿蜒而行，经国道3号高架桥下后出境，经多次弯道后转西北西可前往水碓地区并止于其西北部田心子聚落东南郊的乡道云193线路口。。

乡道云201线是东和（溪边厝）至水碓的道路，大致以北向南由本地区东北部边界西北侧入境，于高厝林子头聚落经乡道云201-1线起点路口转西南微南，出聚落后续直行，于本地区西南部边界西北侧经省道台78线（东西向快速公路－台西古坑线）高架桥下并出境。由该道路向北可前往溪边厝聚落并止于其西北郊的县道149甲线路口；向西南微南可前往水碓并止于县道154乙线路口。

乡道云201-1线是高林至荷苞的道路，其西北侧端点（起点）位于高厝林子头聚落西北侧的乡道云201线路口。由此向东南东转东南再转南微东出聚落后，转东北东再转东南，经国道3号高架桥下后可前往荷苞厝聚落西北郊并止于县道149甲线路口。

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民事登记处建筑于1537年完工，民事书记官驻扎此处，是最重要的城市官员之一。立面完全由天然石材制作，并拥有丰富的雕刻装饰。青铜雕像可追溯到1883年，是布鲁日雕塑家亨德里克·皮克里的作品。

这栋楼已经修复了三次。第一次修复是在1877年至1881年之间，当时城市建筑师路易斯·德拉森塞里通过更新和添加雕刻、装饰，来恢复其16世纪的原始光彩。1980年，立面进行硬化和清洁。1993年至1996年进行了研究，随后于2001年进行了第三次修复，试图恢复建筑原有的美丽色彩。

该建筑自1942年以来一直是保护遗产，2009年9月列为建筑遗产。

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然而《野叟曝言》在宣扬道学之余，又将儒家思想与情欲结合，连篇累牍地进行荒诞的淫乱行为的描写，其性变态程度即便与《金瓶梅》相比，亦不遑多让。《野叟曝言》中写龙虎山道士传授给李又全“食精之术”，说多吃可长生不老。文素臣在李又全的妾婢挑逗下就要射出精液，她们将文素臣的阳具从墙上一个洞中穿过，在墙外李又全张嘴等着吞饮。作者还绘声绘影的描写女性阴道动作发出的声音：“众人侧耳细听，有春蚕食叶声，有秋虫振羽声，有香露滴花声，有暗泉流石声……。”

此书结尾写文素臣之母百岁寿诞，前来献寿的外国使者竟有70国之多，诏以“镇国卫圣、仁孝慈寿、宣成文母水太君”称之。凡人臣荣显之事，无不毕具。结尾写除夕夜，文素臣六世同做一梦，意谓文素臣当列于圣贤如韩愈的地位。

《野叟曝言》成书于乾隆年间，最早以抄本流传，光绪年间始有刊行。作者夏敬渠（1705-1787）出身弟子员，江阴人，但也是江湖知名的游侠。他虽抱负不凡，却终于“经猷莫展”，仕途无望。只得“野老无事，曝日清谈”，写成这部小说。文白二字是个字谜，即「夏」，主角即作者本人的写照，像文素臣这般成为大臣，娶得美女，是作者的梦想。《野叟曝言》作品中有大量的知识炫耀和学问展示，鲁迅《中国小说史略》说它“以小说为庋学问文章之具”，乃清代“才学小说”之首。例如第７８回大量的篇幅都在讨论陈寿《三国志》，其文字则抄至作者史学论著《读史余论》。《野叟曝言》插入大量学术论述于书中屡见不鲜，这些言论与人物形象的描写无关，更阻碍故事情节的发展，读来令人生厌。

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