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徐宗干于嘉庆二十五年（1820年）考中庚辰科进士，道光元年（1821年）初仕署山东曲阜知县，后除武城、泰安知县，迁高唐知州，道光十七年（1837年）署临清直隶州，后迁济宁知州，道光二十一年署兖州府知府，隔年迁四川保宁知府，兼署川北道，后擢升福建汀漳龙道。道光二十八年（1848年）担任按察使衔分巡台湾兵备道，其治理台湾期间，广建书院，兴办义学，整顿绿营班兵，变通船政，颇有治绩。咸丰三年（1853年）平凤山林恭起事，后遭巡抚王懿德弹劾，解任改派赴河南帮办剿匪。咸丰七年授浙江按察使，迁布政使。同治元年（1862年）升任福建巡抚，同年彰化戴潮春民变起事，命前署台湾镇曾玉明渡台，又奏简丁曰健为台湾道，平定民变。同治五年（1866年）卒于任内，谥“清惠”，入祀福建名宦祠。闽浙总督左宗棠、将军英桂称：「宗干循良著闻，居官廉惠得民，所至有声。」

清道光18年（1838年）浙江道监察御史郭柏荫曾提到台湾绿营班兵「……渡台以后包娼窝赌、结党寻仇、讹索平民、挟制官长」，更由于清廷财政拮据，兵丁薪饷常不按时发放

，且饷银常被将领侵吞导致士兵生活无著，只能另谋生计。所以福建通志的作者陈寿祺，认为台湾的营兵与奸民无异。道光咸丰年间任台湾府儒学训导的刘家谋曾言，台湾班兵除白昼劫夺财物掳掠妇女之外，更开妓馆、开鸦片烟渣馆、开当舖、设赌局诈财及放高利贷营生。

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神面纹玉戚，又名神面纹青玉戚，为中华人民共和国山西博物院藏的新石器时代玉器文物，时代约公元前2500年，为国家一级文物。

1964年，黎城县后庄村村民李月辰在广志山打五灵脂时，在鼯鼠洞中拾得，送省时曾得十七元奖金，为一双玉戚。其中一个斧形有明显线刻，高20.6厘米，宽13.1厘米。一侧为神人半侧面头像；另一侧为一方形台座上置神人冠饰像。根据黎城文博馆藏的唐大历年间的《康玢书经幢》，当地曾有祭天礼仪的祭坛，因此推测为祭祀用品。纹饰上属于龙山文化晚期。山西省考古研究所副所长刘永生推测玉戚纹饰为蚩尤头像，但学术界尚存争议。

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传说佛陀波利出家后信心坚固，精进修行，发誓为了佛法可以舍弃一切乃至自己的生命，四处参拜圣人遗迹。经中曾授记文殊菩萨住在中土五台山（清凉山），佛陀波利尊者闻此，专于唐高宗仪凤元年（676年）朝圣五台山，虔诚礼拜。

在山中，佛陀波利遇到一老者，老者问其是否取来《佛顶尊胜陀罗尼经》，如未取来，需回天竺带来，饶益中土众生。随后老者不见。佛陀波利随之明白这是大觉点化，便返国取好经书。

佛陀波利于永淳年间经海陆入唐。途中遇到海难，几近覆灭，佛陀波利心系使命，保护经书，等他再次醒来已身在海滩，经书没有沾湿地安放在海滩上。永淳二年（683年），佛陀波利到达长安，将经书献给唐高宗，并受昭与地婆诃罗、杜行𫖮等译出《佛顶尊胜陀罗尼经》。

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