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后假借以神鬼之说作为教育手段，借祸福因果之说以劝戒世人。中国的“神道设教”思想产生于西周初期，后来成为儒家思想体系品德教育的策略和手段。
在商代的多神教体系中，最高神“天帝”只是一种自然而然的“天道”的体现，卜辞中的“帝”类似于战国时期荀子所说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”(《荀子•天论》)的“天”，作为自然规律而对人间事务无直接影响。商代祭祀从来只祭祀祖先神和自然神，经常贞问“帝”却从不用祭品供奉“帝”。商人的鬼神信仰与史前信仰无本质区别，尚无后世人为的政治控制与欺骗成分。而相对于殷人的原始多神教，周人则强化了天帝的神性而削弱了诸多祖先神和自然神。周武王设立专门的“帝籍”祭祀上帝，并用栗木建造土地神的神位来“使民战栗”，周人又创造出“帝廷”作为天帝的“办公”场所。周厉王则认为天帝可以降下“大鲁令(命)，用保我家、朕位、胡身”(《胡簋》，《集成》4317)。还有的彝铭谓“肆皇帝亡斁，临保我又(有)周，雩四方民，亡不康静。”(《师訇簋》，《集成》4342)，意思是说，辉煌的帝不厌其烦地俯视和保佑着我们周王朝，以及四方庶民，使得普天之下无不安康稳固。周代的“帝”不仅“降懿德”，还能监视臣民的一言一行，以“帝”、“天”为主的神灵世界成为周代王权强有力的后盾，并确立了以“天命”为核心的统治观，周王则与“天”类比于父子关系，因此开始出现了“天子”一称。周人的这种做法就是神道设教，宗教变成了为政治统治服务的工具，适应了宗法王权的需要。而儒家思想则主张“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”，当圣人的言论被当作“神”的训条之时，“神道设教”就成为一种无神的人为的特殊宗教。
神道设教就是以鬼神之道立教，语出《周易》彖传语俗谓巫卜之事为“神道”，与《周易》所说之本义有别。中国古代统治者对待宗教信仰的政策，借“天人合一”的神权来强化自己的统治，亦称神道设教。用祭祀、卜筮等鬼神迷信的宣传来愚弄人民，与《周易》之本义略有出入。但也有一些思想家不迷信鬼神，范缜彻底否定鬼神的存在，但肯定神道设教的作用。说它“可以治国安民，移风易俗”。
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本作开创了「僵尸电影」的先河，直到1990年代初期为止，香港和台湾有多家电影公司仿效，拍摄了百余部僵尸电影，也有日本电子游戏公司波丽佳音制作以僵尸为题材的电视游戏。
任老爷之父任老太爷下葬二十年后，任老爷依照当时下葬时的风水师建议起棺迁葬，茅山师父九叔受任老爷所托处理事宜，惟起棺后，大家发现任老太爷下葬二十年后，毫无腐化迹象，九叔建议火化不果，于是把棺木寄放在义庄。
棺木迁到义庄后，因任老太爷死时仍有一道气积在喉咙，于是尸变变成僵尸，杀害了任老爷。命案发生不久，九叔曾一度被大队长阿威怀疑是凶手，后因任老爷亦尸变变作僵尸，差点送命的阿威也被九叔及徒弟秋生救回后及将任老爷消灭，阿威便相信九叔所言，并合作消除另一只僵尸。
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山西龙属（属名：Shanxia）是种甲龙科恐龙，生存于上白垩纪。山西龙的化石发现于中国山西省的河相冲积层，并因此而命名。化石只包含零碎的部份，根据股骨与其他腿骨的长度，估计山西龙的身长约 3.6 公尺。
山西龙最明显的特征是头颅骨后方两侧，从鳞状骨延伸出来，相距 145 度角的长、平坦、三角形角状物，与其他甲龙类不同。然而，这些独特角状物的形状因个体而有不同，而少数科学家认为山西龙是个疑名，可能是甲龙科天镇龙的异名。
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