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一件很有可能却无法确定的事是，约瑟斯密接受「启示显现的内容」的过程和他之前所「翻译」的《摩尔门经》和之后所「翻译」的《无价珍珠》中的亚伯拉罕书是一致的。但是约瑟斯密在指定这两本书的内容的过程从头到尾十分的迅速，没有什么修改，并且声称它们是「翻译」自古代的文件。约瑟斯密「翻译」的过程当中可能使用了一颗先见宝石，或者是所谓的乌陵与土明。但根据大部分当事人的说法是，大部分的《圣经》翻译的内容并没有依靠任何物体媒介而且宣称是从圣灵来的启示。

大部分的修改都是将细节澄清和将语文现代化，这些细微修改和七十士译本、死海卷轴, 拿戈玛第经集和其他当时约瑟斯密无法获得的文件符合。后期圣徒常使用这项事实来当作约瑟斯密受灵感动而翻译的证明。另外一方面，怀疑论者则提出这个说法并不足以解释为何一些像是摩西的预言的部份这么长的更动却没有在任何已知的古代文件中出现，并提出约瑟斯密是从其他教会传统和传承中获得让他可以正确地猜测的资料的说法。一些摩尔门教的护教学者指出以诺和约瑟(雅各的十二个儿子之一)的预言与卡巴拉、共济会和埃及的灵知派传统来作为约瑟斯密是受感动翻译的证明，但也不否认约瑟斯密也是共济会员，知道共济会传统。

许多约瑟斯密对《圣经》的修改导致了摩尔门信仰中教义的重要发展。在指定翻译的过程当中当他来到难解的《圣经》疑难的时候，约瑟斯密常常指定关于他自己，关于他的同僚或者是关于教会的启示。在《教义和圣约》中大约有半数是和这个翻译过程有关。包括关于次经的背景（《教义和圣约》第91章，耶稣基督后期圣徒教会现行版本，后同）、三层国度（第76章）、永恒婚姻和多重婚姻（第132章）、数个关于圣职权柄的启示(第84章、第88章和第107章)和其他的启示。另外许多相关的工作如《信心的讲道》和《无价珍珠》，被一些后期圣徒信仰的宗派视为教会正典，也是这个约瑟斯密指定翻译《圣经》内容过程的结果。

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吉隆坡塔自1991年开始施工建造，1995年完成，并在1996年对外开放。建造工程共分成三个阶段his。

第一阶段的工程始于1991年10月4日，主要是加宽Punchak路，并在工地挖掘泥土。这一阶段在1992年8月15日完成。第二阶段的工程是建造塔基和地下楼层，在1992年7月6日开始。其间，约有5万立方米的混凝土在31小时内连续不断浇灌完成，创下了马来西亚建筑史上的记录his。直到1993年4月15日完成为止，完全没有进行任何打桩工程。第三阶段，单调的上部建筑工程在1994年5月启动，先是开始建造塔井，然后再建塔头。在塔头建设的最后阶段，观光建设工程随之开始。

吉隆坡塔的设计引用了伊斯兰风格，将东方的文化设计与西方的建造技术结合在一起，反映了马来西亚的伊斯兰文化传统。塔座出入口大厅的穹顶以精美的玻璃装饰，看似一个闪烁的巨大钻石。这穹顶的布置形式是一种波斯的建筑风格，称为“Muqarnas”，由来自伊朗伊斯法罕的工匠完成。

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