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1564 年，奥特柳斯出版了第一份地图《世界地图》（Typus Orbis Terrarum），这是一幅八页的壁挂世界地图，他在这幅地图中将帕塔拉地区（Regio Patalis）与洛卡哈（Locach）视为未知的南方大陆（Terra Australis）的北部延伸，该大陆北部会一路延伸到新几内亚。这幅地图随后推出精简的版本《寰宇全图》（Theatrum Orbis Terrarum）（现存的唯一副本藏于巴塞尔大学图书馆）。他还在1565年出版双页埃及地图，1568年出版荷兰海岸的布里顿堡的城堡平面图，1567年出版八页亚洲地图，并在地图册出现之前出版了六页西班牙地图。

在英格兰，奥特柳斯的关系人有威廉·坎登、理查德·哈克卢伊特、托马斯·佩尼、清教徒意见人士威廉·查克和汉弗莱·利维德，他们协助奥特柳斯绘制了1573年版地图《Theatrum》的英格兰和威尔斯的部分。

1578年，奥特柳斯以其著作《地理同义词》（Synonymia geographica）确立了对古地理学的批判性处理方法，由安特卫普的普兰丁出版社出版，1587年推出增订版《地理百科全书》（Thesaurus Geographicus），1596年再次增订。在最后一版中，奥特柳斯考虑了大陆漂移的可能性，该假设在几个世纪后才被证明是正确的。

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总的来说，阿里乌的教导强调耶稣基督是「神（上帝）与人之间」的半神，为被造者中的首先及最高者，不同于神，也不同于人，只是被尊称为神，但不是真的神。他阐扬基督是「曾有一时不存在的」。阿里乌坚持耶稣基督在各方面都与天父的本体和特性不同，耶稣基督也与人不同，耶稣没有人的灵魂，是次于天父的受造物──与父并非一体，与父的关系也不亲密；圣灵是一个地位不及父和子的个体。阿里乌派主张的《圣经》根据有《旧约·箴言》8:22：「在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我」，和耶稣曾在《新约·约翰福音》14:28说：「因为父是比我大的」。这些经文都是此派别主张的基础，既无论是从本性或权利方面，耶稣都不具有不朽、至高权威、完全智慧、良善和纯洁等的神性。

为了政治理由，在位的罗马皇帝君士坦丁大帝竭力维持国内的宗教和谐，并迅速制止一切反对的声音。君士坦丁可能并不了解神学家们所争辩的问题，但他显然认为神学争辩应该停息，教会的分裂应该停止。教会的统一于是也成了政治问题，他特地写了信去责备两派，但这封信并没有带出任何解决之道。在跟北非的多纳图派信徒及东部的阿里乌信徒接触后，君士坦丁便看出仅凭游说并不足以促成牢固合一的信仰。这成了后来在公元325年召开尼西亚大公会议的原因。

阿里乌的教导激发了对基督的争论，其主张与亚历山大派相对。当时反对阿里乌教派主张的有著名教父亚他那修，他主张基督是与父同本体、同永恒、同等，圣子是永在，完全不是被造。著名教父俄利根提出圣子「与父同永」，以「永远生出」来解说父与子的关系。由于两派的神学上的严重分歧，此神学争论便发展至无休止的论战。

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