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该级舰作为舰队航母仅仅服役了很短时间，分别是塞班号（1948-1954），和莱特号（1947-1956）。作为航空母舰，她们在1950年代喷气式飞机出现之后迅速过时，因为喷气式飞机需要占用比以往飞机更多的空间。在此大环境下，大得多的艾塞克斯级航空母舰，搭载喷气式飞机的时候都逐渐被认为过于狭小，塞班级更是被认定不适合未来航母作战的需要。而该级两艘同级舰的船体被认为较有价值，因为船体内较大的空间可以很容易的被改装用作他途。在20世纪50年代末期，该级舰不再搭载飞机。塞班号被改造成为通信中继船，而莱特号被改装成为指挥舰。改装过后的两舰于20世纪70年代退役，于80年代被拆解。
* 塞班岛号航空母舰(CVL-48 Saipan)
——改装后为 阿灵顿号主要通信中继舰(AGMR-2)
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同治元年（1862年）春，知县高廷镜离职后，继任的新知县雷以镇继续将维持治安的任务交由戴潮春，但此时天地会众扩张太快，不少党徒横行白昼抢杀，已非戴潮春可以控制。同年三月台湾兵备道孔昭慈募兵勇六百援例春巡，至彰化办理天地会党徒，该会洪姓总理被捕处死，并召淡水同知秋曰觐至彰化协办。同知马庆钊下令悬赏缉捕天地会首，此举使天地会众义愤填膺，正式起事抗官。同年三月二十日黎明，戴潮春破彰化县城，孔昭慈不降仰药自尽。彰化县城失陷后，台湾、凤山及嘉义等县会众随即杀汛弁响应，重要的股首有小埔心的陈弄、茄投大姓陈𫚒、水沙连殷户洪欉、嘉义的严办、赖厝廍的赖矮、凤山县许夏老、淡水厅的王九螺等，仅彰化县列名的大股首即有六百六十余名。但是因为戴潮春与雾峰望族林家有宿怨，加上官府蓄意挑拨漳泉不合，因此并未获得中台湾雾峰与鹿港门阀势力的回应，会中部分泉州人也叛逃天地会。
同治二年（1863年），戴潮春持续攻打嘉义与鹿港。同年十一月，清派福建提督林文察（出身雾峰林家）与新任台湾兵备道丁曰健会办军务，以数千清军，趁著彰化县城的天地会众前往攻打鹿港，城内空虚，乃以偷袭手法占领彰化城，1864年正月，戴潮春眼见势不可为，为了保全会众，投降丁曰健，但言语不屈，丁曰健怒命部下陈捷元将他斩杀。戴潮春事件，官方、民间的记载很多，但由于立场不同，对其有褒、有贬，一般仍被定义为反清的起义。之后戴潮春虽死，但因为太平天国余波未平，戴潮春所掀起的波涛仍延续到1867年。
在台中市北屯区仁美里丰乐路的合福祠，表面上是个土地庙，实际上是祭拜戴潮春。据台中市犁头店乡土文化学会理事长黄庆声表示，北屯人在戴潮春埋尸处，约在今北屯文昌庙东侧附近，偷放三颗石头，以「戴恩公神位」之名奉祀。后来因崇德路修建工程，旧址只留下一颗石头。1968年，北屯区建立合福祠，3年后雕塑祭拜戴潮春夫妻的金身，并因为戴家所有的土地都被清廷「查封」，而称之为「查封公」、「查封婆」，至于原先祭祀的石头请出供奉于庙左树下。
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提维人相信这个世界是由一位叫做 Mudangkala 的女人所创造。根据提维神话，在梦创时期（dreamtime）之初的世界是一片漆黑与荒芜，既没有人类也没有动物，甚至连当今肉眼所见的山川地理也不存在。直到有一天，一个瞎了眼的老妇人 Mudangkala 奇迹般地出现在当时的世界上，手中抱著三个婴孩，在黑暗的世界里爬行，原本毫无起伏的陆地因此有了起伏，一股水流跟在她身后，填满了她爬行时创造的渠道，形成河流与海洋，而她没有爬过的地方则成为岛屿。在 Mudangkala 离去前，她用植物覆盖了她所创造的岛屿，并在陆地与海洋中注入生命，于是出现了各种生物，也使这块土地准备好孕育她的子女们，以及世世代代的提维人。
提维人在提维群岛上已经居住将近七千年，透过丛林与海洋的天然资源，靠著狩猎及渔猎独自生活了数千年。
提维人最早出现在历史纪录上是在十八世纪初，文献上记载：西元1705年，荷兰航海家 Maarten van Delft 领著三艘船，花费数周的时间在提维群岛的北海岸附近，并于1705年4月30日登陆维尔梅尔岛，对提维人留下详细的描述与纪载。他们也与来自荷兰、葡萄牙、法国、英国、中国与印尼的航海家有所接触，第一批试图在岛上安顿的外来者是英国人，在1824年，他们在现今在现今Pirlangimpi附近建立了一座名为登打士堡（Fort Dundas）的城镇，然而因为受到提维人的对抗，这个城镇仅维持了5年即被放弃，过了近75年以后的二十世纪初才有下一批来自欧洲的殖民者尝试在此定居。
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