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八十九心，佛教阿毘达摩术语，为巴利佛教特有的理论，现仍传承于上座部佛教中。将一切刹那心区分为八十九种类型，这是巴利论书中最常见的分类，但是也有分为一百二十一心的说法，也有将八十九心再细分为更多类的说法。
八十九心的分法，是先根据佛教的世界观，将一切有情的心，分为欲界、色界无色界与出世间四者，称四界地。在四界地中，又依据善、不善、无记三者进行细分，再把无记分为异熟与唯作二者。之后一一细分，则成为八十九心。
水野弘元的研究指出，在巴利佛教早期论书，如《无碍解道》还没有八十九心的说法，但已经有初步的想法。直到中期论书《法集论》及《分别论》中，才将八十九心定型下来，成为巴利佛教标准的理论。在更晚期的论书中，又将八十九心分为十四种作用。
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革命总部（土耳其语：Devrimci Karargâh）是土耳其的一个已不存在的马列主义组织。
该组织第一次为公众所注意是2009年4月，它的一些成员参与了伊斯坦布尔的一次与警察对垒的长达6小时的枪战，导致一名警察、一名旁观者以及该组织的领导人Orhan Yılmazkaya死亡。同年9月，该组织的20名成员被捕。该组织还宣称对2008年9月土耳其境内发生的一系列炸弹袭击负责。2017年2月，该组织并入革命公社社员党。
该组织的成员参加了罗贾瓦的国际自由营中的联合自由力量。
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「世俗化」取缔了很多再也无法生存的微小国度，这样它创造了地区的新规划以及德国统一的可能性。
因为那些主教不再是世俗君主，再也没有众多财富，所以就少了一个在精神上改革德国教会的障碍。从此以后，德国贵族的统治地位结束了，当主教或大堂圣职的人不一定是贵族人士，平民也有机会在教会内当领导。正如帕卡(Pacca)枢机在他的回忆录中所说，德国获得了比较不富裕的，但更虔诚的、更有光明的主教，这些主教放弃了原有的「主教团至上」思想，他们投身于那些教会内的工作—即原来经常被忽略的工作。
下层圣职人员比较多被民主化并参与社会和政治，令当时一些自从特伦(Trento)大公会议以来都无法完全解决的恶习都消失了，比如高级教会职位的「积累」(即一人兼职几个位职)、预先保留职位的传统、堂区归入某一个隐修院以及隐修院的豁免权等等。
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