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动物迁徙，又称动物迁移（Animal migration），是指个别动物在季节性基础上的长距离运动，它是生态学中最常见的迁徙形式。动物迁徙在所有主要动物物种中都会出现，包括鸟类、哺乳动物、鱼类、爬行动物、两栖动物、昆虫和甲壳类动物。迁移的原因是可能受当地的气候和食物供应影响，以及出于交配或繁殖的原因。一般情况下，如要算作是真正的迁徙，并不是动物局部性的扩散，而应该是每年或季节性发生，例如北半球的鸟类在冬季向南迁徙，牛羚每年迁徙以进行季节性放牧，又或是生活中发生的主要栖息地变化，例如幼小的大西洋鲑鱼或海七鳃鳗，当它们长到几英寸时就离开了牠们出生的位置。

动物迁移在不同物种中各有不同形式，因此动物迁徙并没有公认的定义，现时动物迁徙最常用的定义是指全部或部分动物种群有规律地进出特定区域的活动。生物学家休甸·丹格的生物学家确定了五个特征的特征，首先是指迁徙是长时间运动来把动物带到熟悉的栖息地之外；而迁徙往往是线性的，亦往往会涉及动物的特殊行为（例如过度喂食）；动物们亦需要有特殊的能量分配。此外迁徙的动物亦要对牠们的任务保持专注力，确保它们不会被分散注意力，也不会被其他动物放弃其迁徙所困扰。

动物迁徙早在冰河时期时已经出现，以樱花钩吻鲑为例，由于当时台湾附近的海水水位下降，水温降低令北方的樱花钩吻鲑族群洄游到更南方的海域，形成了迁徙。考古学家在2017年分析了一批双门齿兽的化石牙齿后，发现其身型与犀牛相若的袋熊祖先在30万年前每年皆会来回迁徙澳洲至新畿内亚。

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《浪淘沙》（A Cinematic Journey）为东方白小说。内容讲述台湾首位女医师丘雅信的坎坷人生，以她不凡的一生来透视整个台湾的变迁。整个故事从「台湾割日」至「国府流亡来台」，前后时间长达50年以上。

丘雅信的原型源自台湾首位女医师蔡阿信。蔡阿信是第一位在北美当驻诊医师的台湾人，是北美第一位正式开业看病人的台湾人，是台湾第一位有专业麻醉训练的医师。她曾以私人力量兴办「助产士训练学校」，训练出五百多名助产士。

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梵蒂冈对于这块殓布是否真正包裹过耶稣的遗体，保持非常慎重的立场。一方面，赞同对耶稣殓布的敬礼，另一方面，教宗若望·保禄二世说，将科学的归于科学。

1988年，英国牛津、瑞士苏黎世和美国亚利桑那州图森市的3家著名实验室进行放射性碳定年法测试，每个实验室分得的裹尸布块很小（一块长5.7公分、宽1公分的布块被分为三份），因此采用适合微小样本的加速器质谱法技术，结果显示裹尸布布料的年代介于1260至1390年。但义大利杜林理工大学研究团队称，耶路撒冷约在公元33年时发生规模8.2大地震，碎裂岩石在强大的压力下释出大量中子，和氮原子核撞击反应后才留下类似X光片的影像；此外，大量中子辐射会增加裹尸布上「碳14」的同位素，才会在先前的检测中，误导这块布的真实年代。此外以色列领衔植物学家、耶路撒冷市希伯来大学单宁教授（Avinoam Darin）对测试的有效性质疑，他说那一次仅仅对已被高度污染的殓布一角所取下的小块样品进行了测试，而他是根据对整块殓布所作的植物学研究，而且把研究的结果与西班牙奥维耶多所保存、被广泛相信是耶稣入殓用的面巾做了仔细的比对。在西班牙奥维耶多主教座堂内保存著这块面巾，面巾的文献记载在可追溯到公元第一世纪。

目前为止，此麻布的实际年代仍无定论。有研究认为这块麻布或许是骗局，科学家指出都灵裹尸布可能不是来自耶稣时代的耶路撒冷。2011年一名义大利艺术史学家布索在他的新书中说这是乔托·迪·邦多纳的艺术品，与1988年科学家用碳年代鉴定发现「杜林尸布」年代约在1260年到1390年之间的说法不谋而合。但是2013年义大利帕多瓦大学教授范提（Giulio Fanti）出版一本名为《裹尸布之谜》（The Mystery of the Shroud）的新书，内容提及最新科学研究成果，科学家利用过去进行碳年代测定时采下的布块纤维，再进行化学与机械测试，结果发现裹尸布年代应在公元一世纪，与耶稣年代相符。

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