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台湾日治初期，菁埔寮地区为一（旧制）街庄，称为「菁埔藔庄」，隶属于内新化南里。该庄北与中坑庄、南庄为邻，东与沟坪庄为邻，南边为木栅庄，西南边为草山庄，西边为岗仔林庄、内庄仔庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台设置二十厅，该庄隶属于台南厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「内新化区」，隶属于台南厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，内新化区仍隶属于台南厅。1920年（大正九年），废十二厅改设五州二厅，该庄改制并雅化为「菁埔寮」大字，隶属于台南州新化郡南化庄（新制街庄）。

战后南化庄改制为南化乡，隶属于台南县，大字亦改制为村。1950年云、嘉、南分治，南化乡仍隶属于台南县。2010年12月25日，因台南县市合并为直辖市台南市，南化乡改制为南化区，村亦改制为里。

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比鲁尼有关喀布尔沙阿王朝早期君王的传说记述将他与突厥人连上了关系，这些记述同时又认为「第一位国王是来自西藏，并藏身在喀布尔一处狭窄的洞穴」，任何人都可能认为这些记述相当怪诞和就像幻想故事，这些综合资料令人困惑、不协调而且带有民间传说的特征，因此对于喀布尔沙阿王朝的早期历史没有多大的可信性。喀布尔-沙阿王朝第一位国王是突厥人的指称纯粹是由民间传说而得，因此比鲁尼的说法并不合理。

根据比鲁尼的记载，学者史密斯猜测早期的沙阿人是贵霜人(月氏)的分支，贵霜人在萨法尔王朝崛起之前一直统治著喀布尔和健驮逻。印度学者亨利·米耶尔斯·埃利奥特（Henry Miers Elliot）认为早期的沙阿人与卡托人有关联，并进一步将卡托人与贵霜人联系起来。另一名学者奥尔德姆也无独有偶地将沙阿人与卡托人连上关系，他认为卡托人是崇拜太阳一族的后裔，他又指出达拉达人、健驮逻人、堪波佳斯人等都属于西北边境崇拜太阳一族。学者潘迪则倾向认为早期的沙阿人是嚈哒人的后裔。

来自中国的朝圣者玄奘曾经来到喀布尔，他形容喀布尔的统治者是虔诚的佛教徒和刹帝利（印度四种姓的第二等），而不是突厥人。这明显与比鲁尼那个荒诞的传说互相矛盾。玄奘明确地指出喀布尔统治者是刹帝利的事实对早期沙阿人与贵霜人的潜在关系提出了疑问。在古印度的传统里，不管是贵霜人、嚈哒人或突厥人都没有被认为是刹帝利，因此认为沙阿王朝统治者是贵霜人、嚈哒人或突厥人的说法都是一个显著的错误。

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颍考叔，中国春秋时期郑国颍邑大夫，称为「颍封人」。为人至孝，为时人所称。

前722年，庄公母亲武姜与庄公之弟共叔段合作，发动共叔段之乱，郑庄公讨伐弟弟共叔段，共叔段流亡。

庄公把参与叛变的母亲武姜软禁，并发誓「不及黄泉，毋相见也。」（「不到黄泉不相见」）。庄公后悔，希望能接回母亲，又不想要违背誓言。在颍考叔的建议下，让庄公挖了条隧道，能看见黄色的地下水（黄泉），郑庄公和武姜便在“黄泉”相见。

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