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护教士（ἀπολογία），是活跃于2世纪的基督教著述家，是对基督教教义具影响力的教父。护教士视基督教是哲学，其职责可分为辩护、驳斥、建设。护教士以口说或文件著作方式进行辩护。
辩护一开始并非只有基督教会使用，乃源于古希腊哲学家，而犹太哲学家斐洛则为护教学奠下稳定根基，建立了一套标准护教学的模式，供后人所用。早期的护教士的任务并非是维护教义，主要是在辨明那些反基督者的话是虚谎且毫无根据的，指出反对基督教的知识份子故意捏造虚假的事来污蔑教会。护教士一方面要证明这些是捏造的谎言，另一方面则是要将基督教与外邦人的宗教加以比较，权衡其优劣。 护教士初只站在自卫角度辩护自己的教义，后来发展为主动挑对方宗教或哲学的盲点，说明他人的信仰来自怪力乱神，或只是虚言妄语。
其中著名的护教士是游斯丁（c.100-165），其辩护书说明耶稣基督真是上帝的独生爱子，他道成肉身，为的是要拯救全人类。游斯丁认为耶稣基督的形式：第一种是被人轻视、拒绝的耶稣，第二种形象是在天上与天父坐在荣耀里，他还说所有「哲学家所说的真正的道理」都是在罗格思之内，但唯有在基督耶稣里面才有真理可言。另外其他基督教史上，对护教上有知名贡献的，还有铁徒良、坡旅甲、亚历山大城的革利免、安提阿的伊纳爵（c.35-107）等。
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长谷川秀一（，是日本战国时代的武将。织田氏家臣。幼名竹，官拜从五位下侍从。
出身尾张叶栗郡，作为织田信长的侧近被起用，受到织田信长的宠信历职许多代官、奉行，在1579年的安土宗教辩论中担任调停役、警固役，在1582年本能寺之变发生时正招待德川家康游览界镇，协助德川家康经由伊贺回归三河。
后出仕羽柴秀吉，成为近江比田城主，参加小牧长久手之战、九州征伐、纪伊征伐等战事，积功转封于越前东乡槇山城，拥有十五万石的领地，官封从五位下侍从，赐羽柴姓，因此也被称作羽柴东乡侍从。在文禄之役中带五千兵渡海，在攻打晋州城时建功，后于阵中病故。
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